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El comunicado asimismo incluye la oración en latín y en español, que reproducimos ahora. En la situacion de San Miguel, además de príncipe de la milicia celestial que derrotó al demonio (se le representa con a sus pies, pisándole el cuello y amenazándole con una lanza) y lo expulsó del cielo arrojándolo sobre la Tierra, su relación habitual con el arte de sanar es muy antigua. De esta manera, ahora desde el siglo III su culto estuvo muy extendido por Anatolia (de hoy Turquía), Grecia, Egipto y Etiopía, dedicándosele monasterios y consagrándosele santuarios y fuentes de purificadoras y curativas aguas termales, en cuyos circuitos los enfermos hallaban la curación mediante la invocación al arcángel seguida de las preceptivas abluciones.

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Por ejemplo, el emperador Constantino atribuía a Miguel la derrota de sus contrincantes. Por ese fundamento mandó edificar cerca de Constantinopla una espléndida iglesia en su homenaje.

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Como anécdota, las autoridades fueron recibidas entre las protestas de un achicado grupo de bomberos, que una vez conseguida la fotografía para la prensa, abandonaron la basílica. Como novedad, un conjunto de instructores de la Banda de Música Municipal, desde el coro, acompañaron la celebración interpretando en los momentos señalados de la Eucaristía distintas piezas musicales y el Himno Nacional tras la Aclamación de la Consagración.

En conmemoración de esta victoria la iglesia de Sipontum instauró una celebración particular en honor del arcángel, el 8 de mayo, que se ha desperdigado por toda la Iglesia Latina, y en este momento es llamada (desde el tiempo de Pío V) «Apparitio S. Michaelis», aunque originalmente no conmemoraba la aparición, sino la victoria. Este año las fiestas se festejarán entre el viernes 27 de septiembre y el primer día de la semana 30 de septiembre, día de nuestra señora del Rosario.

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El Papa San Bonifacio IV (608-15) edificó en los Moles Hadriani una iglesia en honor a , a la que llamó St. Michaelis inter nubes . Más famosos aún son los manantiales que dicen San Miguel logró surgir de la roca en Colosas . Los paganos dirigieron un arroyo contra el santuario de San Miguel para destruirlo, pero el arcángel dividió la roca con un trueno, para ofrecerle un nuevo lecho a la corriente, y santificó para toda la vida las aguas que venían de la quebrada. Los helenos afirman que esta aparición tuvo lugar a mediados del siglo I, y festejan una celebración en conmemoración de esto el 6 de septiembre (Analecta Bolland., VIII, ).

Al lanzar una flecha envenenada con la intención de matar a la pobre bestia el viento altera su dirección y la flecha vuelve para clavarse en el arquero que la había disparado. Según la tradición, se trata de seres incorpóreos conformados por Dios con el propósito de hacerlos sus siervos y mensajeros. Esta lucha en este momento no se da en el cielo sino más bien en el corazón humano y en exactamente la misma convivencia humana, en la sociedad y en la historia. En esta lucha presentada por el Apocalipsis vence Miguel y el derrotado Satanás es arrojado en la tierra, donde continúa con su estrategia, ahora no ahora en frente de ángeles sino frente a los hombres. Y en esta tarea, el patronazgo de San Miguel triunfante sobre el mal (por consiguiente también sobre la enfermedad) no podía sino hacer mas fuerte la eficacia de los remedios por elaborados y contribuir grandemente a la curación de quienes los tomaban.

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