Oraciones de San Benito

2020-06-01

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prayer saint benedict ask for a grace

La presunción de defender a otro en el monasterio

En esto, la piedad afectiva y el estudio contemplativo de los misterios de Dios ya no estaban tan estrictamente unidos como en los siglos precedentes, en los que se había conservado la tradición patrística. Los escritores benedictinos a menudo apelaron a métodos de oración y ascetismo que eran ajenos a la tradición monástica. Explique cómo fue capaz de inspirar diferentes realizaciones. Más que un fundador en el sentido jurídico de la palabra, su autor había sido un educador, o mejor, un padre espiritual, y su objetivo era formar conciencias capaces de libertad espiritual. No tenía la intención de imponer uniformidad; previó y pretendió la diversidad y reservó a cada monasterio la posibilidad de adaptar las prescripciones de la regla a las diversas circunstancias, siempre que se salvaguardaran los valores esenciales del monaquismo.

  • Toda la vida espiritual del monje consiste en escuchar a Dios “inclinando el oído del corazón”.
  • Esta escucha no es meramente una actividad intelectual o racional; es intuitivo, brota del núcleo mismo del ser del monje, donde está más abierto a Dios y más abierto a la palabra de vida que Dios habla.
  • Benedicto XVI llama al monasterio una “escuela” porque es el lugar donde Dios debe enseñar al monje.
  • Dios le habla al monje por medio de Cristo, pero el monje está llamado a ver a Cristo no solo en el superior sino también en los invitados, en los enfermos, en los jóvenes y en los ancianos.

Luego, con la ayuda de Cristo, mantenga esta pequeña regla que hemos escrito para principiantes. Después de eso, puede partir hacia las cumbres más elevadas de las enseñanzas san pancracio y virtudes que mencionamos anteriormente, y bajo la protección de Dios las alcanzará. Los hermanos enviados de viaje pedirán al abad y a la comunidad que recen por ellos.

Vida

Se les pide que se unan en espíritu, en la medida de lo posible, con sus hermanos en el monasterio en las horas regulares de oración. Hacia el siglo IV, las características de las horas canónicas tomaron más o menos su forma actual. Para los clérigos y laicos seculares (no monásticos), las oraciones de hora fija eran por necesidad mucho santa rita más breves. En muchas iglesias y basílicas atendidas por monjes, la forma de las oraciones de horas fijas era un híbrido de práctica secular y monástica. La razón por la que hemos escrito esta regla es que, al observarla en los monasterios, podemos demostrar que tenemos cierto grado de virtud y los inicios de la vida monástica.

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Sepa que incluso en sus días más difíciles y problemáticos, puede unirse a un grupo de monjes que se han comprometido a orar por su bienestar espiritual y la salvación del mundo entero. Benedicto los dejó y estableció doce monasterios. Fue para su monasterio de Monte Cassino que escribió la Regla por la san jose que es conocido. La Regla, basada en los escritos de los santos y la tradición existente del monaquismo cristiano, proporciona una guía sobre cómo vivir prácticamente la vida monástica. Designa tiempo suficiente para la oración y la meditación diarias, el trabajo manual, el tiempo libre y el sueño.

En el siglo IV, los elementos de las horas canónicas estaban más o menos establecidos. La espiritualidad benedictina es esencialmente contemplativa, aunque muchos de los que siguen la regla están profundamente involucrados en el trabajo intelectual o manual, así como en el servicio ministerial a otros. La orden cisterciense reforzó el carácter eremético de la vida cenobítica misma. Pero para todos, el ideal ha sido la “soledad de corazón” con Dios, garantizada por el “orden de la caridad” en la institución comunitaria. Desde el siglo XIII, los monasterios benedictinos han sentido a menudo la influencia de movimientos espirituales provenientes de fuentes no monásticas.

Siguiendo la regla de oro de Ora et Labora: rezar y trabajar, los monjes dedicaban cada día ocho horas a la oración, ocho horas a dormir y ocho horas al trabajo manual, la lectura sagrada y / o las obras de caridad. Los monjes, por regla general, eran laicos, y al principio el abad no fue una excepción. Para la recepción de los sacramentos y para otros oficios religiosos, se ordenó al abad y sus monjes que asistieran a la iglesia más cercana. Esta regla resultó inconveniente cuando un monasterio estaba situado en un desierto o lejos de una ciudad, y la necesidad obligó a la ordenación de algunos monjes.

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Todos los hermanos ausentes deben ser recordados siempre en la oración final de la Obra de Dios. Cuando regresen de un viaje, el mismo día de su regreso deben acostarse boca abajo en el piso del oratorio al final de cada una de las horas habituales de la Obra de Dios. Piden las oraciones de todos por sus faltas, en caso de que hayan sido tomados con la guardia baja en el camino al ver algo malo o al escuchar alguna charla inútil. Puede ser como muchas personas en el mundo que se han cansado de los medios que usamos para buscar ocio a través de Internet, la televisión y las redes sociales y se han dado cuenta de que estos medios realmente no nos restauran ni refrescan en un nivel profundo. Es posible que se sienta inquieto, salte de una actividad a otra, busque un propósito, pero no lo descubra porque Dios no es el enfoque principal de esa búsqueda.

La vida espiritual es siempre un camino que emprendemos con los demás. Como amigo de Conception Abbey, te invito a mirar a nuestra comunidad monástica como una fuente de fortaleza espiritual y guía. En la medida en que las circunstancias de su vida lo permitan, únase a nuestro ritmo de oración, ya sea que esté cerca del monasterio o lejos.

El cambio se extendió más lentamente en Occidente, donde el cargo de abad solía ser ocupado por laicos hasta finales del siglo VII. El liderazgo eclesiástico ejercido por los abades a pesar de su frecuente condición de laicos queda demostrado por su asistencia y votaciones en los consejos eclesiásticos.

Pero para cualquiera que se apresure a la perfección de la vida monástica, están las enseñanzas de los santos Padres, cuya observancia lo llevará a las alturas mismas de la perfección. ¿Qué página, qué pasaje de los libros inspirados del Antiguo y Nuevo Testamento no es la guía más verdadera para la vida humana? ¿Qué libro de los santos padres católicos no nos convoca rotundamente por el verdadero camino para llegar al Creador? Luego, además de las Conferencias de los Padres, sus Institutos y sus Vidas, también está la regla de nuestro santo padre Basilio. Para los monjes observadores y obedientes, todos estos son nada menos que herramientas para el cultivo de las virtudes; pero en cuanto a nosotros, nos hacen sonrojarnos de vergüenza por ser tan perezosos, tan despreocupados, tan negligentes.

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