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Oraciones para el amor de San Miguel

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En dichas experiencias abunda también una metodología que, pretendiendo lograr una alta concentración espiritual, utiliza técnicas de tipo psicofísico, repetitivas y simbólicas. El Rosario forma parte de este cuadro universal de la fenomenología religiosa, pero tiene características propias, que responden a las demandas concretas de la vida cristiana. Cristo es el Profesor más especial, el revelador y la revelación. No se habla sólo de entender las cosas que Él ha enseñado, sino más bien de \’comprenderle a Él\’. Si en el ámbito divino el Espíritu es el Maestro interior que nos lleva a la plena verdad de Cristo (cf. Jn 14, 26; 15, 26; 16, 13), entre las criaturas nadie mejor que Ella conoce a Cristo, absolutamente nadie como su Madre puede introducirnos en un conocimiento profundo de su secreto. Es requisito detenernos en este profundo pensamiento de Pablo VI para poner de relieve ciertas dimensiones del Rosario que definen mejor su carácter de contemplación cristológica.

Como ahora se hace, dicha oración final puede expresarse en varias forma lícitas. El Rosario adquiere de este modo asimismo una fisonomía más adecuada a las distintas tradiciones espirituales y a las distintas comunidades cristianas. De la particular relación con Cristo, que hace de María la Madre de Dios, la Theotòkos, deriva, además de esto, la fuerza de la súplica con la que nos vamos a Ella en la segunda una parte de la oración, confiando a su materna intercesión nuestra vida y la hora de nuestra muerte. « La contemplación del rostro de Cristo no puede reducirse a su imagen de crucificado. ».29 El Rosario ha expresado siempre y en todo momento esta convicción de fe, invitando al fiel a superar la obscuridad de la Pasión para fijarse en la gloria de Cristo en su Resurrección y en su Ascensión. A esta gloria, que con la Ascensión pone a Cristo a la derecha del Padre, sería elevada Ella misma con la Asunción, adelantando así, por especialísimo privilegio, el destino guardado a todos los justos con la resurrección de la carne.

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Aparte de oración por la paz, el Rosario es asimismo, desde hace tiempo, una oración de la familia y por la familia. Antes esta oración era apreciada especialmente por las familias cristianas, y ciertamente favorecía su comunión. Se debe de volver a rezar en familia y a rogar por las familias, usando todavía esta forma de plegaria. El día de hoy deseo confiar a la eficacia de esta oración –lo he señalado al comienzo– la causa de la paz en el mundo y la de la familia.

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Todo parte de Él, todo tiende hacia , todo, por medio de , en el Espíritu Beato, llega al Padre. El centro del Ave Maria, prácticamente como engarce entre la primera y la segunda parte, es el nombre de Jesús. A veces, en el rezo apresurado, no se percibe este aspecto central y tampoco la relación con el misterio de Cristo que se está contemplando. Pero es precisamente el relieve que se da al nombre de Jesús y a su misterio lo que caracteriza una recitación consciente y fructuosa del Rosario. Ya Pablo VI recordó en la Exhortación apostólica Marialis cultus la práctica, practicada en varias zonas, de realzar el nombre de Cristo añadiéndole una cláusula evocadora del secreto que se está meditando.37 Es una práctica loable, singularmente en la plegaria pública. Expresa con intensidad la fe cristológica, aplicada a los distintos instantes de la vida del Redentor.

De hecho, Cristo es el camino que nos conduce al Padre en el Espíritu. Si recorremos este sendero hasta el final, estamos siempre ante el secreto de las tres Personas divinas que se tienen que loar, venerar y agradecer. Es esencial que el Gloria, culmen de la contemplación, sea bien destacado en el Rosario.

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Son tantas las que se abren, como , a las amistades de fuera. El Papa Francisco ha invitado este miércoles a «todos los jefes de las Iglesias y a los líderes de todas y cada una de las comunidades cristianas, adjuntado con todos y cada uno de los cristianos de las distintas confesiones, a invocar al Altísimo y Dios Omnipotente, recitando simultáneamente la oración que nos enseñó Jesús Nuestro Señor”. Hace aparición una variante muy diferente de la oración a S. Bartolomé en el Cd El Viejo Aragón (La tradición musical en España) (Nº 20) denominada «Para echar tormentas» y recogida en la ciudad de Sinués. Madre de Dios y Madre mía ruega por mí, dulce Madre del consuelo, dulce Madre del amor, oye ¡Oh Virgen!

En , mientras que Cristo, como inocente que se hace \’pecado\’ por nosotros (cf. 2 Co 5, 21), entra en el agua del río, el cielo se abre y la voz del Padre lo proclama Hijo predilecto (cf. Mt 3, 17 par.), y el Espíritu desciende sobre para investirlo de la misión que le espera. Secreto de luz es el comienzo de los signos en Caná (cf. Jn 2, 1-12), cuando Cristo, transformando el agua en vino, abre el corazón de los discípulos a la fe merced a la intervención de María, la primera creyente. Secreto de luz por excelencia es la Transfiguración, que según la tradición tuvo lugar en el Monte Tabor. Secreto de luz es, al fin, la institución de la Eucaristía, en la cual Cristo se hace alimento con su Cuerpo y su Sangre bajo las especies del pan y del vino, dando testimonio de su amor por la raza humana « hasta el radical » y por cuya salvación se va a ofrecer en sacrificio.

  • Los Sacramentos y los Sacramentales están estructurados con una sucesión de ritos relacionados con las diversas dimensiones de la persona.
  • Pero quizás esta objeción se basa en un método poco esmerado de rezarlo.

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